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專訪 | 易新生:文墨相生的書法修行者

發布時間: 2025-10-04 來源: 湖北文藝公眾號 作者: 葉之懿 [關閉窗口]

文藝家·易新生

中國書法家協會會員,湖北省書法家協會學術委員會委員,湖北省書法院創作研究員。書法作品多次入選全國、省、市書法展覽并獲獎,在《中國書法》《書法報》等報刊發表書法文論數十萬字。

文學涵養:墨的源頭活水

在當代書法的多元圖景中,易新生秉持“文化為根,書法為苗”的樸素理念,開辟了一條以文化滋養筆墨、以筆墨承載道義的獨特路徑。他的書法實踐與思考,既非對傳統的簡單復制,亦非脫離根基的表層探索,而是始終圍繞“文墨相生”的核心命題,在文學積淀、藝術轉化與文化傳承的多重維度上,使自己的書法創作別具一格。

易新生的書法觀以“書法與文學同源”為核心。在《閑話書法家》中,他認為王羲之《蘭亭序》的價值不僅在于書法典范,更在于文脈與墨跡的相輔相成,文字情感流轉塑造了筆墨氣韻與節奏。這一看法揭示了書法作為漢字藝術,其線條、結構與章法并非孤立的視覺符號,而是承載語言之美與思想深度的綜合載體。

 草書 辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭有懷》

中國書法與文學的共生關系源遠流長,從甲骨卜辭到鐘繇小楷,再到蘇軾文人書寫,始終保持精神共鳴。易新生強調“落款是書家的文化試金石”,書家自撰文辭時,其讀書積累、文化修養與語言能力會自然流露,這是對“書為心畫”的當代詮釋:書法的“心”是思想表達,“畫”是文化投射。

章草對聯 四面荷花三面柳 一城山色半城湖

創作實踐中,易新生將“讀書—寫作—思考”視為一體修行,認為書法養分在廣闊的文化土壤中。其作品多為自作詩文,或化用古典詩詞,或提煉生活感悟,書寫節奏韻律因文辭情感起伏而變化,呈現出散文般流暢、駢文般整飭或詩歌般跳躍的風格。這種“文墨互滲”狀態印證其對書寫的思考:書法是文化的視覺化呈現,而非單純技術表演。

藝術轉型:從繪畫到書法的悟道

易新生的藝術之路,始于繪畫,終于書法,并在實踐轉型中實現了對藝術更深層次的領悟。青年時期的鄉村美術教育經歷,為他奠定了一定的造型基礎,在漫長的創作求索中,他最終轉向書法,并在這一過程中完成了從“技法追求”到“文化問道”的升華。

行書條幅 蘇軾詞句

書畫同源的體悟,是易新生藝術轉型的關鍵。他在《書寫的感覺》中分析:“繪畫的疏密構圖、虛實相生之理,與書法章法天然相通。”這種跨媒介的藝術敏感,使他在書法創作中始終注重整體布局——無論是條幅的縱勢還是橫披的橫勢,無論是單字的結體還是全局的呼應,都能看到繪畫思維對其的深刻影響。但真正讓他實現突破的是“以文養墨”的實踐:為深研書藝,他系統閱讀古代書論并撰寫文章,在梳理書學脈絡的過程中,意外打通了文脈與墨韻的內在關聯。

這種轉型的本質,是從“技藝層面”向“文化層面”的躍升。當他深入理解顏真卿《祭侄稿》中“父陷子死,巢傾卵覆”的血淚文字時,筆下的悲愴便不再是技巧的模仿,而是情感的共鳴;當他研讀蘇軾《黃州寒食帖》中“空庖煮寒菜,破灶燒濕葦”的蒼涼詩句時,墨色的濃淡便不再是形式的探索,而是心境的投射。這種“文先于墨”的創作邏輯,使他的書法逐漸擺脫了“唯技術論”的束縛,走向了更廣闊的藝術境界。

薪火相傳:年輕學子的文墨平衡術

面對當代書法愛好者,易新生始終強調“文墨平衡”的重要性。在《書房》一文中,他將自己的修習之道概括為“書房即道場”:將最大房間用作書房,書柜中碑帖與文學典籍并置——“若只藏書法專集,趣味未免單一。書法的養分從來不在筆墨之內。”這一理念,直指當下書法學習中普遍存在的“重技輕文”傾向:許多學習者沉迷于臨摹技法,卻忽視了對文學、歷史、哲學的積累,最終導致作品“有技巧而無靈魂”。

隸書 鳥聲梅影自作聯

為糾正這種傾向,易新生提出了具體的實踐方案:“晨讀養文心,暮臨練筆力。”晨讀的內容不僅包括書法理論,更涵蓋《文心雕龍》《詩品》等文學經典;暮臨的練習不僅是法帖,更是自作詩文的書寫實踐。他以自身經歷為例:“曾專攻《張遷碑》五年未換帖。書藝如栽苗,深耕比廣種更重要。”這種“慢學深悟”的態度,雖看似與當代快節奏的學習方式相悖,實則切中了書法學習的本質——書法是一門需要時間沉淀的藝術,其核心不在于技法的速成,而在于文化的積累與人格的修煉。

楷書橫幅 《滹南詩話》一則

這種教育理念的深層意義,在于重新定義“書法家”的標準。在易新生看來,真正的書法家不應僅僅是“寫字匠”,而應是“文化傳承者”:既要精通筆墨技法,更要具備深厚的文化素養;既要能臨摹古人,更要能自出機杼;既要能書寫文字,更要能通過文字傳遞思想。這種“文墨兼修”的標準,為當代書法學習者提供了一條清晰的成長方向。

章草斗方 王維《山中與裴秀才迪書》

易新生的創作實踐與思考,或許能為當代習書者提供一些有益的啟示與方向:以文學為根基,以傳統為脈絡,以修養為底蘊,以創新為靈魂。他的“根基論”“實踐法”“修養觀”和“時間觀”,本質上是對“書法何為”這一根本性問題的深刻回應——書法不僅僅是書寫技藝,更是文化傳承的載體;書家不僅是技法的駕馭者,更是思想情感的傳達者。

易新生不僅是一位勤勉的書法修行者,更是一位執著的文化守望者。他的實踐啟示我們:唯有深深扎根于文化土壤,感受文化底蘊的潤澤,方能勾勒出時代的溫情與文明的高峰。

行書斗方 戴叔倫《江鄉故人偶集客舍》

易新生藝術簡歷

中國書法家協會會員,湖北省書法家協會學術委員會委員,湖北省書法院創作研究員。書法作品多次入選全國、省、市書法展覽并獲獎。

在《中國書法》《書法報》等報刊發表書法文論數十萬字。著有《寫在書法邊上》《寫在書法路上》《借墨還魂》《蘇軾楷書·司馬溫公神道碑》,出版有《湖北代表書家作品集·易新生卷》《易新生書法作品集》。曾在湖北嘉寶美術館舉辦“易新生書法作品展”。

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專訪 | 易新生:文墨相生的書法修行者

發表時間:2025-10-04 來源:湖北文藝公眾號 作者:葉之懿

文藝家·易新生

中國書法家協會會員,湖北省書法家協會學術委員會委員,湖北省書法院創作研究員。書法作品多次入選全國、省、市書法展覽并獲獎,在《中國書法》《書法報》等報刊發表書法文論數十萬字。

文學涵養:墨的源頭活水

在當代書法的多元圖景中,易新生秉持“文化為根,書法為苗”的樸素理念,開辟了一條以文化滋養筆墨、以筆墨承載道義的獨特路徑。他的書法實踐與思考,既非對傳統的簡單復制,亦非脫離根基的表層探索,而是始終圍繞“文墨相生”的核心命題,在文學積淀、藝術轉化與文化傳承的多重維度上,使自己的書法創作別具一格。

易新生的書法觀以“書法與文學同源”為核心。在《閑話書法家》中,他認為王羲之《蘭亭序》的價值不僅在于書法典范,更在于文脈與墨跡的相輔相成,文字情感流轉塑造了筆墨氣韻與節奏。這一看法揭示了書法作為漢字藝術,其線條、結構與章法并非孤立的視覺符號,而是承載語言之美與思想深度的綜合載體。

 草書 辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭有懷》

中國書法與文學的共生關系源遠流長,從甲骨卜辭到鐘繇小楷,再到蘇軾文人書寫,始終保持精神共鳴。易新生強調“落款是書家的文化試金石”,書家自撰文辭時,其讀書積累、文化修養與語言能力會自然流露,這是對“書為心畫”的當代詮釋:書法的“心”是思想表達,“畫”是文化投射。

章草對聯 四面荷花三面柳 一城山色半城湖

創作實踐中,易新生將“讀書—寫作—思考”視為一體修行,認為書法養分在廣闊的文化土壤中。其作品多為自作詩文,或化用古典詩詞,或提煉生活感悟,書寫節奏韻律因文辭情感起伏而變化,呈現出散文般流暢、駢文般整飭或詩歌般跳躍的風格。這種“文墨互滲”狀態印證其對書寫的思考:書法是文化的視覺化呈現,而非單純技術表演。

藝術轉型:從繪畫到書法的悟道

易新生的藝術之路,始于繪畫,終于書法,并在實踐轉型中實現了對藝術更深層次的領悟。青年時期的鄉村美術教育經歷,為他奠定了一定的造型基礎,在漫長的創作求索中,他最終轉向書法,并在這一過程中完成了從“技法追求”到“文化問道”的升華。

行書條幅 蘇軾詞句

書畫同源的體悟,是易新生藝術轉型的關鍵。他在《書寫的感覺》中分析:“繪畫的疏密構圖、虛實相生之理,與書法章法天然相通。”這種跨媒介的藝術敏感,使他在書法創作中始終注重整體布局——無論是條幅的縱勢還是橫披的橫勢,無論是單字的結體還是全局的呼應,都能看到繪畫思維對其的深刻影響。但真正讓他實現突破的是“以文養墨”的實踐:為深研書藝,他系統閱讀古代書論并撰寫文章,在梳理書學脈絡的過程中,意外打通了文脈與墨韻的內在關聯。

這種轉型的本質,是從“技藝層面”向“文化層面”的躍升。當他深入理解顏真卿《祭侄稿》中“父陷子死,巢傾卵覆”的血淚文字時,筆下的悲愴便不再是技巧的模仿,而是情感的共鳴;當他研讀蘇軾《黃州寒食帖》中“空庖煮寒菜,破灶燒濕葦”的蒼涼詩句時,墨色的濃淡便不再是形式的探索,而是心境的投射。這種“文先于墨”的創作邏輯,使他的書法逐漸擺脫了“唯技術論”的束縛,走向了更廣闊的藝術境界。

薪火相傳:年輕學子的文墨平衡術

面對當代書法愛好者,易新生始終強調“文墨平衡”的重要性。在《書房》一文中,他將自己的修習之道概括為“書房即道場”:將最大房間用作書房,書柜中碑帖與文學典籍并置——“若只藏書法專集,趣味未免單一。書法的養分從來不在筆墨之內。”這一理念,直指當下書法學習中普遍存在的“重技輕文”傾向:許多學習者沉迷于臨摹技法,卻忽視了對文學、歷史、哲學的積累,最終導致作品“有技巧而無靈魂”。

隸書 鳥聲梅影自作聯

為糾正這種傾向,易新生提出了具體的實踐方案:“晨讀養文心,暮臨練筆力。”晨讀的內容不僅包括書法理論,更涵蓋《文心雕龍》《詩品》等文學經典;暮臨的練習不僅是法帖,更是自作詩文的書寫實踐。他以自身經歷為例:“曾專攻《張遷碑》五年未換帖。書藝如栽苗,深耕比廣種更重要。”這種“慢學深悟”的態度,雖看似與當代快節奏的學習方式相悖,實則切中了書法學習的本質——書法是一門需要時間沉淀的藝術,其核心不在于技法的速成,而在于文化的積累與人格的修煉。

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這種教育理念的深層意義,在于重新定義“書法家”的標準。在易新生看來,真正的書法家不應僅僅是“寫字匠”,而應是“文化傳承者”:既要精通筆墨技法,更要具備深厚的文化素養;既要能臨摹古人,更要能自出機杼;既要能書寫文字,更要能通過文字傳遞思想。這種“文墨兼修”的標準,為當代書法學習者提供了一條清晰的成長方向。

章草斗方 王維《山中與裴秀才迪書》

易新生的創作實踐與思考,或許能為當代習書者提供一些有益的啟示與方向:以文學為根基,以傳統為脈絡,以修養為底蘊,以創新為靈魂。他的“根基論”“實踐法”“修養觀”和“時間觀”,本質上是對“書法何為”這一根本性問題的深刻回應——書法不僅僅是書寫技藝,更是文化傳承的載體;書家不僅是技法的駕馭者,更是思想情感的傳達者。

易新生不僅是一位勤勉的書法修行者,更是一位執著的文化守望者。他的實踐啟示我們:唯有深深扎根于文化土壤,感受文化底蘊的潤澤,方能勾勒出時代的溫情與文明的高峰。

行書斗方 戴叔倫《江鄉故人偶集客舍》

易新生藝術簡歷

中國書法家協會會員,湖北省書法家協會學術委員會委員,湖北省書法院創作研究員。書法作品多次入選全國、省、市書法展覽并獲獎。

在《中國書法》《書法報》等報刊發表書法文論數十萬字。著有《寫在書法邊上》《寫在書法路上》《借墨還魂》《蘇軾楷書·司馬溫公神道碑》,出版有《湖北代表書家作品集·易新生卷》《易新生書法作品集》。曾在湖北嘉寶美術館舉辦“易新生書法作品展”。

湖北省文學藝術界聯合會

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